-
定， 觉察己心︰有贪心、离贪心、有嗔心、离嗔心、有痴心、离痴心、略心、散心、下心、举心等等， 觉知︰“我今能学觉了心入息出息”。10. 若为昏沉、睡眠盖覆障其心，便缘净妙境界策发其心，觉知︰“我今能学喜悦心入息出息”。11. 若为掉举、恶作盖覆障其心，便于内安住寂静，制持其心，觉知︰“我今能学制持心入息出息”。12. 于诸盖中，心得清净，觉知︰“我今能学解脱心入息出息”。13. 为断随眠，如理观察...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746569.html
-
性行人应如何修习“身至念”？ (二) 性行的安立 1. 与“贪嗔痴”心所相应的行人 “贪行者”、“嗔行者”及“痴行者”是如何安立的呢？笔者将尝试从五种烦恼心所──贪、嗔、痴、疑、掉举，来剖析其安立...洞察所缘”，而“寻行者”由于“寻心所”而常于所缘“轻快思惟（lahuparikappa）”。此二种行人，又常因为“疑心所”或“掉举心所（uddhacca cetasika）”而“动摇”于所缘。 (三...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html
-
放 光”处, 侍者问云: 此意作么生? 师云: 释迦老子好与三十棒! 侍者云: 有何过患, 要吃三十棒? 师云: 要按指作么? ! 侍者云: 争奈暂时举心, 尘劳先起! 师大喝云: 亦是海印放光...一些野狐精都用一句人云亦 云的刻板话头--念佛是谁? --来藉以藏身。你如问他: “如 何是佛? ”他叫你去参“念佛是谁? ”你问他: “不是心, 不是 物, 不是佛是什么? ”他也叫你自己参“...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120149598.html
-
其昼只一餐、夜不倒单，而屡遭首座举罚曰：破坏清规。遂为不忍犯规，发心出外，往中印度，终身觐佛道场，死而后已。初行，一老戒誓与同往，生死不离，后生退心，背誓他去。如是，来祖孤身行脚，北往南来，普天教化，...能会得此意，不动脚跟，四山朝毕。不持经卷，满藏全闻。何不慰快平生！不然，任你倒背如流，皆门外汉。崎岖跋涉，为过路人。试问诸人作恁么委悉呢？”良久，卓拄杖云：“举心错过法身，动念乖违慧命。虽然如是，即...
金晖居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271051650.html
-
什么是道场？《历代法宝记》举七法：直心、发行、深心、无染、不取、不舍、不以严设为道场。七法中六法为心性的关注，说明无住最为重视心法的修养，不注重外在的形式。
如来成道之地，称为菩提道场，...ldquo;圣者内所证，常住于无念”。无念法是圣人（即诸佛）内在的证悟，圣人应化万机，常住于无念的禅境，说明无念法是难得见闻的法门，是圣人的境界。又引《佛顶经》云：“阿难汝举心，尘劳先...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315252224.html
-
法界之一一尘中亦包含三世间四法界，举体全心，举心全体，滴水是海，性性相同，无时空既是全时空，无能所即一合相。如勉强分为二者，即其体性即普贤王如来佛母，其觉体即之普贤王如来内自证之智，本是一体的双面。而且...简单谈一谈。 最好先念咒心，即嗡折隶主隶准提娑婆呵。只念咒心，简单好学，马上得感应，有利于初学者增加信心，念上个把月后，之后再念全咒，可不要小看这点，因为有些人福报不多，念全咒根本学不下来，通过先念短...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07400053148.html
-
我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。’说者曰：‘若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。’渊明之诗，要当与一丘一壑者共之耳。”[47]他认为，以“法眼”来看陶渊明诗，其拙与放之处正是其高不可及之...。 其一，“诗画本一律”。苏轼的朋友进一步推广到其他文体或媒体形式，如黄庭坚云：“凡书画当观韵，……此与文章同一关纽。”[10]王钦臣（字仲至）云：“固知神骏不易写，心与道合方能知。文章书画固一理，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125456020.html
-
，味著等持，昏沉掉举，即内散乱。矫示者，即相散乱，矫现相已修定加行故。我执者，即粗重散乱，由粗重力，我慢现行故。心下劣者，即作意散乱，依下劣乘起作意故。菩萨于此六散乱相，应遍了知，当速除灭。
...中的散乱心所。因为有散乱心所，即使坐着也浮想联翩，心无法定下来，想着各种各样的问题。这些都是散乱的作用。
“味沉掉者，味著等持昏沉掉举，即内散乱。”内散乱的体属于贪的...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282256518.html
-
佛曰：“一切众生，从无始来，失于本心，为物所转，轮回是中，自取流转。若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一先端，现宝王刹，坐微尘里，转大法轮。”又说：“如我按指，海印发光，汝但举心，尘劳先起...，说是说非，擎拳举指；或行棒喝，竖拂拈槌；或持叉张弓，打鼓吹毛；或一语一默，一嘘一笑；种种相状动作的方便，无非在显示这不可言说，相之当体即空的藏性。如此“以心传心”，令行者能见自本心，当下承担，“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101862541.html
-
旌神用。或大风拔树之灾。祆星失度之沴。举心默念如影响焉。至十三载。有 敕令往武威走节度使哥舒翰请。立大道场。与梵僧含光并俗弟子开府应李元琮等授五部灌顶金刚界大曼荼罗法。时道场地为之大动。有业障者散花...行化。然一朝供奉为三代帝师。人主尽授瑜伽密传法契。爰自今圣弘教。最深十八会瑜伽尽皆建立。三十七圣众一一修行。每入道场。依时念诵。九重万乘恒观五智之心。阙庭百寮尽持三密之印。吾当代灌顶三十余年。入坛授法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21355864310.html